俗语说：“不以物喜，不以己悲”，人们要用宽广的怀去看待事物。
楚王在打猎的时候弄丢了自己心爱的弓，但他没有过于急切，豁达的说道：“楚人失之，楚人得之”，他不认为弓是丢了，弓还一直在楚国，没有必要计较弓在谁手上，都是楚国人的。楚王拥有着宽广的怀，才能使他不至于过于悲伤，不计较得与失。而把物质追溯到本源，不也正是这样吗?没有绝对的得与失，正如同，你呼出的碳便随后固定在了植物里，这些碳或者被高级生物吃掉，或者最终又回到大气，周而复始，并没有绝对的得与失。我们不必要去计较绝对的得与失。
同样，孔子在听了楚庄王的话之后，又曰：“人失之，人得之”便又是更宽广的怀，楚王的怀是建立在楚人共同拥有基础之上，而孔子认为是建立在人类的基础上，这便是更为宽广的怀。
而老子呢?他说道：“失之，得之”，他已无需计较物质存在的本体，而已经追溯到“道”上，就像大家呼出的碳那样进入到一个周而复始的“碳循环”。因为物质不可能凭空消失，一个东西的消失，必定伴随着另一个东西的产生，江河湖海被蒸发，然后最终又冷凝成雨水回来，最终又形成江河湖海。这便是十分宽广的怀了，这件东西肯定会以某种方式在其它地方“得之”。
我们要拥有宽广的怀，关键就在于如何看待这个世界，你认为世间的一切都应该是你的，那么这一切都不会是你的。但如果我们能认为这个物质的世界“失之，得之”的变化时，那么我们都会拥有宽广的怀，如同“风来疏竹，风过而竹不留声;雁渡寒潭，雁去而潭不留影;君子事来而心始现，事去而心随空”。
世间万物都是这样“失之，得之”，能量不断的转化，他们整个运行的世界的总能量是不变的。“失之，得之”周而复始，我们一定要用无限可能宽广的怀来看待“得与失”，这样我们才能达到一定境界。拥有宽广的怀。